中國(guó)茶文明傳播談阿曼茶藝具珍藏價(jià)格(圖)

時(shí)間：2012-06-02 11:02 來源：未知 作者：admin

　　隨著中國(guó)的喝茶文明和茶藝具的傳播，正在南宋年終(紀(jì)元1259年)阿曼南浦昭明活佛正在本國(guó)浙江省余杭縣的經(jīng)山寺交換了本寺院的茶宴儀程后，初次將中國(guó)的茶藝引進(jìn)阿曼。爾后，日自己聯(lián)合本人的文明特色將之停滯成阿曼外鄉(xiāng)的茶文明。假如說現(xiàn)今中國(guó)的茶文明正在于品茗，那樣阿曼茶藝很好的吸引和承繼了中國(guó)唐宋茶藝的遺風(fēng)，將唐宋喝茶文明重視茶之載體的特性很好的保存上去，可謂美學(xué)宗教。

阿曼“茶藝具”一詞發(fā)生于室町時(shí)期中早期，與“茶藝”一詞相生相伴。阿曼茶藝置信飲茶是一件奢侈的事件，其茶藝具正如交友與生涯，沒有華美的表面，卻有著精深低調(diào)的精心工藝。內(nèi)中如：壺、爐、水指、建水、蓋置、水竹、茶五德、水壺、罐、茶托、茶入、茶碗、茶刀、茶則香爐、花瓶之類，每一機(jī)件都精巧至極，實(shí)為追崇者珍藏賞鑒之佳品，更是中日茶文明交換的無(wú)力見證人。

正在精巧的阿曼茶藝具中，灰質(zhì)、銀質(zhì)、鐵質(zhì)水壺集運(yùn)用性能、審美性、珍藏性為一體，可謂茶藝重器和珍藏佳品，近兩年來正被越來越多珍藏喜好者的追崇，其資格也是日積月累。

一把好的阿曼老壺，存正在集雕塑、雕刻、書法、鑲嵌工藝等于一身的圓滿。因?yàn)槭苤袊?guó)文明積重難返的反應(yīng)，正在諸全年本老鐵壺中都有著中國(guó)書法雕刻和茶文明的影子，很多老壺的壺隨身都鑄有方塊字詩(shī)詞或者方塊字名言。正在泛濫以體現(xiàn)山水花鳥體裁的鐵壺壺隨身的圖案，仿佛就是用浮雕方式來表現(xiàn)演釋的中中國(guó)畫。而壺身或者壺蓋上的堂號(hào)和釜師標(biāo)記也都用方塊字來上款。

阿曼老壺的材料正常采納鑄鐵冶煉，但少數(shù)鐵壺的壺蓋卻是銅質(zhì)的，由于壺的鐵蓋未經(jīng)沸水的蒸汽熏蒸較易生銹，晚期壺蓋材料中有一種由七種非金屬鑄造車制的壺蓋，通稱“七寶銅蓋”，這種銅蓋看下去有紅銅、黃銅等若干少種有色非金屬的色彩，且部分再有凹凸生命線很是優(yōu)美。鐵壺的蓋子是很考究的，一把好壺定然是原壺配原蓋，尤其是名釜師的壺蓋，都是與壺身圓滿聯(lián)合，天衣無(wú)縫的。因?yàn)?，正在阿曼老鐵壺中各個(gè)堂號(hào)各個(gè)釜師的壺與蓋都是各有其獨(dú)到的格調(diào)。尤其是蓋子上的摘鈕，更是別出心裁，花、鳥、魚、蟲、龍、龜、蛇、獸；梅、蘭、竹、菊、松果之類皆為所用。壺蓋的鈕座也異樣是匠心獨(dú)運(yùn)，花招百出。正在阿曼茶藝的壺中也有很多形制各異的銀壺、銅壺，以至更為精巧的純金制壺。銀壺和金壺自身就是寶貴非金屬所制，尤其是純金制壺每把壺用金量多達(dá)多少百克，況且它們都是細(xì)工鍛打打造，所耗工日也很長(zhǎng)，常常要月余。那樣奢靡的器具，必是大公階級(jí)能力運(yùn)用，現(xiàn)在更是變化珍藏賞鑒的精品。

中國(guó)唐宋時(shí)期的茶具多為金、銀、銅、鐵等非金屬制器，達(dá)官權(quán)貴以至推崇以“金銀箔為優(yōu)”，那樣簡(jiǎn)約精巧的茶用具，把中國(guó)的茶文明停滯導(dǎo)引頂盛。阿曼茶藝置信飲茶從水頭開端，由于運(yùn)用金、銀、鐵壺煮過的水由于含有二價(jià)鐵離子，因?yàn)闀?huì)涌現(xiàn)山瀑布效應(yīng)，口感較圓潤(rùn)、甜美，可無(wú)效晉升茶品口感，無(wú)比適宜沖煮各式茶飲。內(nèi)中，鐵壺之水淳厚滑順、神韻清淡；銀壺之水清甜詳細(xì)、香氣輕揚(yáng)；金壺之水正在喉韻與香氣之間獲得絕佳失調(diào)。因?yàn)榘⒙杷嚲吆芎玫谋４媪酥袊?guó)唐宋茶藝具中的煮水器——灰質(zhì)、銀質(zhì)、鐵質(zhì)水壺，并弘揚(yáng)增光。

阿曼老鐵壺的歷史正在阿曼長(zhǎng)達(dá)三四世紀(jì)，閱歷了阿曼的暴亂及經(jīng)濟(jì)振興，每一度能正在歷史上留級(jí)的堂號(hào)，面前注定都有多少個(gè)順利的釜師，靠著他們精深的手藝，為各個(gè)堂號(hào)容留世傳的鐵壺。每把壺面前都有一度小本事，這沒有只僅是段歷詩(shī)經(jīng)錄錄，更專人釜師的心緒。從壺身的結(jié)橫和文路觀賞釜師的功夫與細(xì)致。從每一度小底細(xì)咀嚼釜師作品時(shí)的心緒，恍如專人釜師穿梭時(shí)空與咱們對(duì)于話。只需細(xì)細(xì)視察，將能探尋壺中的一言半語(yǔ)。

以金銀箔壺為專人的阿曼茶藝具，以其優(yōu)良的工藝和西方文明一脈傳承的歷史底蘊(yùn)，近年來備受藏家關(guān)心。特別隨著茶文明喜好者的增加，及阿曼金銀箔壺產(chǎn)量縮小，國(guó)寶級(jí)斧師的奇缺，精品保有量銳減，涌現(xiàn)了“好壺難求”的狀況。

珍藏阿曼老壺，“堂號(hào)”和堂口里的釜師是離沒有開的中心形式，尤其是名釜師。叫做“堂”號(hào)就是相等于昨天作坊或者是公司，武者相等于昨天公司的董事長(zhǎng)，名釜師也就相等于咱們中國(guó)的紫砂壺的名家。阿曼老鐵壺的堂號(hào)百余個(gè)，尤以京都地域的老堂號(hào)為支流。相似龍文堂、龜文堂、金龍?zhí)?、金壽堂、光玉堂、慶云堂、晴壽堂、精金堂、湖嚴(yán)堂、松榮堂、云色堂、保壽堂之類。出名的釜師有藏六、中川凈益、真鍋靜良、石黑光南等。眼前廣為議論的釜師，莫過于龍文堂的安之介、龜文堂的波多野正平、金壽堂的宗兵衛(wèi)、云色堂的和田美之助與光王堂的佐藤堤等多位釜師。于是，藏六釜師沒有創(chuàng)立本人的鐵壺堂號(hào)，起初所見到他造的壺體上正常有“藏六居造”、“藏六二世”、“三世”、“四世”、“藏六造”等章款，這能夠與他被天皇召為.

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