文化，億優(yōu)工藝精品的生命價(jià)值

時(shí)間：2011-09-27 17:30 來(lái)源：未知 作者：admin

豐富的文化內(nèi)涵是提高精品價(jià)值的關(guān)鍵所在

精品的作用是愉悅?cè)藗兊纳硇?，如果消費(fèi)者在消費(fèi)精品時(shí)僅僅是因此而購(gòu)買便不能顯示精品作為一類獨(dú)特產(chǎn)品的特征來(lái)。愉悅身心的方式和產(chǎn)品很多，比如花鳥蟲魚、比如旅游垂釣等等。這就要求精品必須增加其使用價(jià)值。在現(xiàn)有的生產(chǎn)工藝、技術(shù)、設(shè)備的條件下作為個(gè)體的精品行業(yè)很難使本行業(yè)的勞動(dòng)時(shí)間低于整個(gè)社會(huì)的社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間，也就是說勞動(dòng)成本很難在短時(shí)間內(nèi)降低很多，精品經(jīng)營(yíng)者要想獲得更高的利潤(rùn)或者說提高精品作為商品的價(jià)值只能走增加精品使用價(jià)值的道路。豐富精品的文化含量是增加精品使用價(jià)值的重要途徑。所以這就要求精品除制作精美以愉悅消費(fèi)者身心外還要附加一些故事、哲理、寓言等等以啟迪思維、振奮精神、抒發(fā)情感、磨礪意志、陶冶情操等功能，只有這些功能（使用價(jià)值）才是消費(fèi)者選擇精品的消費(fèi)目的所在，才是無(wú)法以價(jià)格來(lái)衡量的精品價(jià)值的核心。增加精品的文化內(nèi)涵就是增加精品的核心價(jià)值，也是提高精品價(jià)值的直接途徑。

文化是精品的靈魂，是精品生命的延續(xù)和精品社會(huì)存在的更深層次的意義。

精雕細(xì)刻的制作和構(gòu)思精巧的藝術(shù)表現(xiàn)造就了精品的華美外表，但外表美侖美奐的物品并非精品所獨(dú)有，精品只有被賦予以文化的涵義，才具有了全新的生命。譬如一個(gè)人西裝革履、衣貌堂堂，卻舉止粗俗，他肯定得不到人們的尊重；如果他舉止端莊、談吐風(fēng)雅就會(huì)讓人感覺他很有修養(yǎng)和品位。作為被人們長(zhǎng)期收藏和鑒賞的精品也是一樣，文化內(nèi)涵就是精品的修養(yǎng)與品位。漫長(zhǎng)的人類歷史的長(zhǎng)河里只有人類創(chuàng)造的文化閃耀著恒久的光輝，照亮了后人前行的路，擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)一代又一代后人建設(shè)更輝煌文化的社會(huì)責(zé)任。所以只有文化的才是永恒的，才是不朽和經(jīng)典的。華美的外表加上豐富的文化內(nèi)涵才是精品的真實(shí)形象，才能讓精品生命得以持久，才能成就精品的經(jīng)典，才能表現(xiàn)出更深層次的精品存在的社會(huì)意義。

文化精品，以藝術(shù)和文化的名義提高人們的生活品位。

人類社會(huì)的發(fā)展使人們的物質(zhì)生活已經(jīng)極大的提高，人們的消費(fèi)層次已經(jīng)逐漸的脫離了追求溫飽、安全、健康的狀態(tài)走向了追求品位、榮譽(yù)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的高層消費(fèi)。文化精品概念的提出正是為了滿足消費(fèi)者日益發(fā)展的文化消費(fèi)的需要。隨著人們辦公或住房條件的逐步改善人們對(duì)生活環(huán)境的要求也越來(lái)越高，奢侈和俗艷的爆發(fā)戶式的消費(fèi)時(shí)代已經(jīng)過去，人們正逐漸的追求著高雅和情趣，“品位”已經(jīng)成為人們對(duì)生活質(zhì)量的新的要求和衡量標(biāo)準(zhǔn)，而“品位”的一個(gè)重要內(nèi)容便是文化，沒有文化的東西是經(jīng)不起斟酌和推敲的，而文化精品帶給人的才是品位與榮譽(yù)，能讓人陶冶情操、振奮精神努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，所以文化精品帶給人的是物質(zhì)與精神的雙重享受，提高了人們的生活品位。

我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，真正的能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的應(yīng)該是文化的品味，或者說是文化帶來(lái)的享受和愉悅。所以，堅(jiān)持走文化精品的路線，賦予精品豐富的文化內(nèi)涵比單純的追求造型或者外表的華麗更為重要，也更為人們所接受。

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