從商品價(jià)值看工藝禮品設(shè)計(jì)

時(shí)間：2011-09-27 17:26 來源：未知 作者：admin

談工藝禮品的設(shè)計(jì)首先要明白什么是工藝禮品，分析工藝禮品的本質(zhì)有助于我們明確工藝禮品是做什么的、要表達(dá)什以及怎樣表達(dá)，基于這樣的認(rèn)識(shí)我們才能理清設(shè)計(jì)思路，明確設(shè)計(jì)方向，把握設(shè)計(jì)原則。

下面從商品價(jià)值的角度對(duì)工藝禮品做淺顯的分析。

商品的價(jià)值分類，也就是商品滿足需求的層次，分為社會(huì)價(jià)值、核心價(jià)值、自然價(jià)值三個(gè)方面。工藝禮品是禮品，也是商品的一種，應(yīng)該具備上述三種價(jià)值屬性。

首先看社會(huì)價(jià)值。毫無疑問，禮品是用來送的，送他人或者送自己，在送的過程中實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。既然送，作為送禮者或者受禮者都要感覺到所送或所收的禮品物有所值甚至超值，這樣才能達(dá)到送禮的目的，也就是說，恰如其分的發(fā)揮禮品的價(jià)值是禮品收受雙方的基本需求。所以工藝禮品要設(shè)計(jì)的值得送、好送，讓大家覺得劃算，物超所值。好送的禮品必須在大小上適中；包裝上便于攜帶，受禮者便于擺放；名稱積極向上，有好的意頭、口彩，有淵源、說法。如果一件工藝禮品，消費(fèi)者連說服自己購買的理由都沒有，他肯定不會(huì)掏錢；同樣，送禮者如果花了不菲的價(jià)錢卻買了一件讓受禮者感覺非常廉價(jià)的禮品，對(duì)送禮者肯定是個(gè)不小的打擊。至少下次他再也不會(huì)購買這樣的禮品了。

其次是核心價(jià)值。核心價(jià)值是商品交換的根本。禮品首先是情感的載體，表達(dá)或傳遞情感是禮品的基本功能，也是工藝禮品的核心價(jià)值所在。工藝禮品要表達(dá)的情感多種多樣，可分為宏觀和微觀兩個(gè)方面：一方面是社會(huì)的主流情感，比如改革開放初期，社會(huì)需要的是開拓精神，那么工藝品表達(dá)的情感就應(yīng)該是對(duì)勇于創(chuàng)新者的贊美和祝愿，當(dāng)今社會(huì)提倡和諧，那么對(duì)誠信、合作、共贏的祝愿題材又成了社會(huì)主流情感；另一方面，是微觀的情感，包括人與人之間要表達(dá)的表揚(yáng)、感恩、友誼、祝賀，包括個(gè)人對(duì)自己的激勵(lì)、啟迪、反省等等。滿足消費(fèi)者的情感表達(dá)需求是實(shí)現(xiàn)工藝禮價(jià)值的第一步，也是工藝禮品設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。因此，工藝禮品的產(chǎn)品細(xì)分應(yīng)該是以工藝品表達(dá)的不同情感來區(qū)別，不同的地區(qū)、宗教、民族、習(xí)慣、教育背景甚至不同的時(shí)期人們需要表達(dá)的情感及其方式都會(huì)有所不同；而同送禮者，因?yàn)橐磉_(dá)不同的感情或者送禮對(duì)象的身份不同所送的禮品也會(huì)不同。

最后是禮品的自然價(jià)值。禮品的自然價(jià)值是禮品自身的有形物的價(jià)值，影響工藝禮品自然價(jià)值的因素包括藝術(shù)精美的造型、貴重稀有的材質(zhì)、高超的工藝及其所蘊(yùn)涵的文化、歷史淵源。這些都滿足了人們審美的、收藏的、愉悅的、甚至增值的、裝點(diǎn)環(huán)境和實(shí)用的需求。增加工藝禮品的自然價(jià)值就要從選題、選材、選造型、選工藝方面下工夫，爭取在材質(zhì)上減少成本；在工藝結(jié)構(gòu)上牢固、簡單；在造型上簡約、時(shí)尚、大氣；在題材上通俗而不庸俗、高雅而不深邃。

分析了禮品價(jià)值的三重性，歸結(jié)工藝禮品設(shè)計(jì)的思路如下：

一是傳統(tǒng)與潮流的統(tǒng)一。悠久燦爛的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)是我們?nèi)≈槐M用之不竭的源泉，但法古而不能拘泥于古，古為今用，讓傳統(tǒng)的深沉渲染潮流的多彩，可以取傳統(tǒng)之形結(jié)合潮流的神，也可以取傳統(tǒng)之神切合潮流之形。比如本次北京殘奧會(huì)的吉祥物樂樂、奧運(yùn)福娃，無不是傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)尚造型，五福娃取五行的金木水火土，福牛取自中國古老連綿的農(nóng)耕文化和中世紀(jì)人們對(duì)田園牧歌式的祥和生活的夢想，而造型采用潮流的卡通形，發(fā)人深思，又讓人爽心悅目。

二是時(shí)尚與經(jīng)典的統(tǒng)一。只有經(jīng)典的東西才能經(jīng)得起歲月的磨礪，歷久而彌新。潮流在變，時(shí)尚在換，而經(jīng)典總是在閃耀著恒久的光輝，深沉而高雅。如果說經(jīng)典是褪色的經(jīng)年的牛仔褲，總是代表著歲月的風(fēng)景，那么時(shí)尚就是每年風(fēng)行的時(shí)裝，徘徊在季節(jié)的流行線，絢麗而熱鬧。時(shí)尚總在引領(lǐng)著市場的消費(fèi)，而經(jīng)典，總在支撐著消費(fèi)的根基，所以時(shí)尚與經(jīng)典的結(jié)合，才能使工藝禮品在市場上暢通無阻，并且延長產(chǎn)品的生命周期。比如茶到福到，既滿足了近幾年人們飲茶的風(fēng)尚，又將中華民族經(jīng)典的民俗——“福”文化結(jié)合起來，增加了產(chǎn)品的文化內(nèi)蘊(yùn)和喜慶。

三是文化與情感的統(tǒng)一。只有文化的才是不朽的、永恒的。只有情感才是人與人交流的最本質(zhì)的東西，文化品位與情感表達(dá)構(gòu)成了人們的志趣需求與溝通需求，是產(chǎn)品的真正的賣點(diǎn)所在。當(dāng)然，文化必須是人們看得懂的文化，情感也必須是人們能體會(huì)到的情感。比如“欣欣向榮”，集我們賦予的豐富的禮文化和器物淵源的典型的青銅文化于一身，表達(dá)了“欣欣向榮”的美好祝福，兼具田園詩的浪漫情調(diào)和閑適夢想，“品”、“味”并蘊(yùn)，“禮”、“贊”兼有。

當(dāng)然，好的工藝品還可以具有：裝飾與品鑒的統(tǒng)一；實(shí)用與收藏的統(tǒng)一，在此不一一贅述，下面是關(guān)于工藝禮品與收藏類工藝品的區(qū)別。

好的工藝禮品一定是廣受大家歡迎的工藝禮品，所以在價(jià)值上與真正收藏類的工藝品有本質(zhì)的區(qū)別，收藏類的工藝品是工藝家長年累月的琢磨，可能只有一件而價(jià)值連城，而我們的工藝禮品卻是進(jìn)行半機(jī)械化的批量生產(chǎn)；收藏類工藝品是個(gè)性消費(fèi)，往往是行家孤芳自賞，愛不釋手；而工藝禮品卻要為大眾所接受，滿足多數(shù)人或者某一社會(huì)階層人士的審美。所以工藝禮品的以上特點(diǎn)要求我們的設(shè)計(jì)人員必須有一個(gè)設(shè)計(jì)理念、一套創(chuàng)意程序，不是靠看到一個(gè)造型靈機(jī)一動(dòng)，想到一個(gè)主題一拍腦袋，而是要洞察市場需求、把握消費(fèi)潮流、總結(jié)審美規(guī)律，然后形成一定時(shí)期的設(shè)計(jì)主題、設(shè)計(jì)目標(biāo)，最后落實(shí)到產(chǎn)品上。

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