琉璃，永不褪色的時(shí)尚

時(shí)間：2011-09-15 14:29 來(lái)源：未知 作者：admin

無(wú)論時(shí)尚怎么流轉(zhuǎn)，總有其內(nèi)在節(jié)奏和邏輯。就象赫本的小黑裙優(yōu)雅從容了很多潮流，有種美始終處于時(shí)尚的中心，永不褪色。

現(xiàn)代人一味的追求與從不同和個(gè)性，標(biāo)榜前衛(wèi)，標(biāo)榜時(shí)尚。實(shí)際上大都 “把無(wú)知當(dāng)個(gè)性”，失之于膚淺，NO CLASSIC。就象少數(shù)男士的“爆米花”發(fā)型，而僅是鬧劇開頭，笑柄收?qǐng)觥?/p>

沉魚落雁，閉月羞花的四大美人，在關(guān)鍵時(shí)刻她們舍情取義，西施和親，昭君出塞……搖落秦淮艷影的金陵十二釵，都精通詩(shī)書琴藝……縱有絕世美貌的悍婦，盲婦也不會(huì)留名青史。沒有內(nèi)涵的美也只能是“娜娜”式的花瓶。

“境由心造”美和時(shí)尚不只是視覺，更是內(nèi)心。四大美人和金陵十二釵憑借它們的美貌，更依靠她們的內(nèi)涵和神韻，成就了古典時(shí)尚。
巴黎的多姿時(shí)尚并不能成為我們的街頭風(fēng)景。對(duì)美的認(rèn)同和藝術(shù)的表現(xiàn)，在地區(qū)的文化差異中各有取舍。當(dāng)年貓王的搖滾震撼了整個(gè)音樂界，而不僅僅只是西方！它吶喊的困惑和憂傷反映的人們對(duì)生活的追求和人性本質(zhì)共同的渴望。

時(shí)尚是一塊“雙面硬幣”，文化的藝術(shù)性和社會(huì)的認(rèn)同性是它的兩面，少了其中之一，就不可存在和流行！

我們?cè)诟袊@千古美人已隨風(fēng)而去時(shí)，西施佩帶過的琉璃佩飾##-西施淚。卻在今天還在悄然的流行！歷史上的美麗大多一閃而過，為什么“西施淚”會(huì)有長(zhǎng)達(dá)2496年時(shí)尚生命力呢？，

音樂中的“高山流水”在聽更在悟。智者范蠡從晶瑩剔透，暗藏金屬之氣的琉璃中悟出為人之道，治國(guó)之方略。他認(rèn)為天地陰陽(yáng)造化之極致蘊(yùn)藏其中，深厚的文化底蘊(yùn)在琉璃上隱隱勃發(fā)！

當(dāng)范蠡和西施相遇后，驚為天人，認(rèn)為天下俗物皆不能與之相配。他遍訪能工巧匠把琉璃打制成佩飾送給西施，作為他們的定情之物。一段感人至深的愛情從琉璃開始，琉璃從那一刻起就成了真愛的化身！

不料同年吳越起戰(zhàn)，越敗幾近亡國(guó)。范蠡為助越王復(fù)國(guó)殫精竭慮；西施被迫舍情取義，赴吳和親。分別時(shí)西施滴下動(dòng)情的淚水，天地日月為之感動(dòng)，淚水在琉璃中流動(dòng)。后人稱為“西施淚”。它是磨難中的真情……

“十年生聚，十年教訓(xùn)”越王終于戰(zhàn)敗吳國(guó)。越王視范蠡為兄弟，范蠡卻感物事人非，不戀富貴榮華，大名之下，掛帆遠(yuǎn)去。越王感其功績(jī)情誼，命燒制琉璃紀(jì)念。琉璃是難得君臣之義，兄弟之情，更是智者對(duì)世事的喟嘆無(wú)言！

琉璃中愛情的凄美，男人情誼的厚重！它容納世事的滄桑，同時(shí)又有出世的超然。正是這些品質(zhì)又使琉璃和佛家結(jié)緣。佛家說(shuō)法：愿身如琉璃，內(nèi)外明澈。琉璃在佛緣中超俗升華，“形神如琉璃”成修心養(yǎng)性入化之境界！

“居家則致千金，居官則致卿相”琉璃帶來(lái)榮名和吉祥，加之動(dòng)人的傳說(shuō)，皆此種種，琉璃逐漸名滿天下，成為中國(guó)五大名器之首。將相王侯，竟相收藏。憑其獨(dú)特的神韻和完整的深厚的文化內(nèi)涵，成就了2469年的時(shí)尚生命！

無(wú)論時(shí)尚的天空怎么變幻，但人們對(duì)時(shí)尚內(nèi)涵的追求卻從不知倦。琉璃是美麗的傳說(shuō)，不世傳奇，從歷史中走來(lái)，在今天的創(chuàng)新中，它走進(jìn)時(shí)尚,又走進(jìn)永恒！

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