淺析送禮的無上境界之：職場禮品學(xué).

時間：2013-04-17 09:54 來源：未知 作者：admin

　　在中國，人際關(guān)系利益化的歷史較為久遠，是從封建時世臣屬對統(tǒng)治者的進貢制度的演化和轉(zhuǎn)變。職場上的面子與關(guān)系，是土生土長的商業(yè)文明，脫卸了權(quán)柄的污染，簡單說來，具備以下幾個特點：1.不可或缺，職場上需要搞好與同事、與客戶的關(guān)系，需要給他人以應(yīng)有的尊重，一點辦公禮品是美好的取舍；2.惠而不費。當(dāng)權(quán)柄型社稷步入文明時世時，原始的朝貢制度就轉(zhuǎn)型為統(tǒng)御權(quán)的主張及對從屬地位的強制，這會兒人際關(guān)系利益化的特點，就表現(xiàn)為我向你轉(zhuǎn)讓利益，承認(rèn)你的統(tǒng)御權(quán)，也就是所謂的“買你面子”，其目標(biāo)是換取自個兒的合法打理權(quán)。有時，一個電話的問候，勝過最精美的禮品；5.最好的饋送品，莫過于雙邊并肩的人生體驗。等到達民國，所有人勾連一氣，同心通力排擠向愷然，以致向愷然混事無著，被迫關(guān)起門來寫小說。職場饋送，最忌過頻，過于頻繁讓對方心理萌生壓力，感受你盛氣凌人；4.貴在精誠。但假如說到這些物品的正面價值，也不是沒有，人際關(guān)系終究需要過從和相應(yīng)的捐贈品為中介的，正是因此合理性存在，所以對關(guān)系與面子完全性的否定，是不可取的。封建社會形態(tài)的政柄系由暴力獲得，及早獻出財富，避免暴力加身，這是暴力社會形態(tài)的基本法則。這四包贈禮，是10枚雞蛋，4塊豆腐，6斤煎餅，1罐咸菜。所謂惠而不費，靳云鵬的媽媽稱得上最有智慧的送禮人。天涯論壇“煮酒論史”版元老級人物霧滿攔江認(rèn)為關(guān)系與人情原本可以很溫情。稱得上西式制度與舊文化的沖突吧。假如我不和權(quán)柄拉上關(guān)系，就無法正常打理，假如我不買你面子，就無法牟取生路，這么子的人際關(guān)系，是介于文明與蠻荒半中腰地帶的，遲早會被社會形態(tài)進展所淘汰。
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舉個例子吧，民國初，袁世凱為大總統(tǒng)，很少收取部屬的贈禮。職場是生態(tài)場，錯非你精誠待人，否則不會換來精誠。
人情與面子，假如不和政治交易搭界，仍然有價值的。關(guān)系與人情，讓一個貧婦迅疾擁有40億，我感到這個事實，已經(jīng)打破了我們的假想力。所謂面子，然而是對他人的心理尊重。而禮單上寫的是：吉子（雞子諧音）拾美，都福賜快（豆腐四塊諧音），堅兵祿金（煎餅六斤諧音），賢才一貫（咸菜一罐諧音）。
民國時也有中式“浮禮兒”和西式制度沖突的例子，譬如晚清留日學(xué)生向愷然，在東洋目睹留學(xué)生的荒淫行徑，遂以“不肖生”為筆名，寫了部小說《留東外史》，扒了好些留學(xué)生的皮，結(jié)果被留學(xué)生們查出，留學(xué)生們怒不可遏，你不給我面子，我也不給你機緣。一點問題，不是說該不該講人情和面子的事兒，而是權(quán)柄應(yīng)當(dāng)從略單的人際關(guān)系中退出的事兒。這件事體發(fā)生在民國，但人際關(guān)系行徑，卻沒有絲毫的上進。假如不是劉志軍東窗事發(fā)，丁書苗毅然是業(yè)界成功典范。所謂人情，然而是日積月累的人際資源。這些要素不唯是在華人社會形態(tài)受看得起，在其它類型的社會形態(tài)也同等看得起。說到權(quán)柄扭曲關(guān)系和人情的事實，譬如說山西有個農(nóng)婦丁書苗，原本一貧如洗，就因為肯放下體段拉關(guān)系，終極結(jié)交了鐵道部原部長，于是這個農(nóng)婦一夜暴富，迅疾成為了擁有40億身家的富婆，此外還有數(shù)不清的政治榮譽。如結(jié)伴旅游，或是看電影，能收到迅疾拉近彼此之間距離的效果。人情到達，面子有了，錢卻沒花若干，所以靳云鵬在北洋中的地位極是穩(wěn)固。但袁世凱有個部下靳云鵬，靳云鵬的媽媽每年都要送袁世凱四包贈禮，袁世凱卻必須要收。饋送品不宜昂貴，因為饋送品不是交易品，過于昂貴的話，給對方以心理負(fù)擔(dān)，給自個兒以經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，沒必要；3.不可過頻。這種送禮形式，贈禮并不是高級定制的，不值啥子錢，但禮單諧音卻極是吉利，說悅耳點就是送的祝福，所以袁世凱每每都要親收贈禮。
拉關(guān)系，講人情，是人際社會形態(tài)的正常態(tài)勢，只要么被權(quán)柄扭曲，關(guān)系與人情原本是很溫情的事體。
人的賦性、與社會形態(tài)的進展趨勢，是祟尚自由與獨立，而關(guān)系及面子，毅然是封建時世人身附麗的殘存。

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