分析市面中國現(xiàn)代文人書齋的風(fēng)雅珍藏

時(shí)間：2011-12-19 10:13 來源：未知 作者：admin

　文人是什么？大概可說是離沒有開書的人。最少今人是那樣。學(xué)習(xí)是有手段的，為了淵博見識(shí)，進(jìn)修典范，經(jīng)世致用。但日久上癮，學(xué)習(xí)就成為了習(xí)氣性的交換，以至三日沒有學(xué)習(xí)，便盲目言語有趣、面貌可愛。

　　有書就有了書齋，固然“書非借沒有能讀”，固然書隨處皆可讀，但學(xué)習(xí)人誰沒有指望有本人的禁書，誰沒有指望有本人的一方天地學(xué)習(xí)習(xí)文會(huì)友呢？房間無須多大，有多少架書，一桌一椅一盞燈，就有了書齋的范圍，就有了于日常中尋思靜悟、安置手快的所正在。

　　正在以文為業(yè)、以硯為田的學(xué)習(xí)生活中，書齋既然中國現(xiàn)代文人謀求宦途的終點(diǎn)，更是他們尋覓自我的歸途。當(dāng)厭倦了政體的昏暗與政法的打架，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，吟駢文畫，泡茶撫琴，“雪夜閉門讀藏書”，或者是兩三同好，“奇文共觀賞，疑義相與析”，是人生必沒有可少的清閑和歇息。

　　古來及今，書齋并無定然之規(guī)。富者可特地筑樓，貧者或者室僅一席；部分紅樓，部分則環(huán)堵蕭然。書齋或者筑于水濱，或者造于山野；或者藏諸市井，或者隱于郊野；部分植以東山之竹，部分覆以荊楚之茅，沒有一而足。但總有小半是書齋應(yīng)部分質(zhì)量，那就是清雅。李漁正在《閑情偶寄》中特地提到書齋的粉飾，有很多精巧的設(shè)想，但奉若神明的是“宜簡(jiǎn)沒有宜繁”，力圖“庸俗絕俗之趣”。

　　“蕓窗”、“蕓館”、“螢窗”、“雪窗” 是書齋的別號(hào)。“蕓窗”和“蕓館”緣于今人禁書用以驅(qū)蟲的香精——蕓；“螢窗”、“雪窗”典出車胤囊螢、孫康映雪的求學(xué)勵(lì)志本事。別號(hào)固然新穎，也但是正在詩文中偶用，由于書齋書房的“書”是最俗氣小氣的。

　　書齋沒有知起于幾時(shí)？沒有管孔子講學(xué)之所、司馬遷的著作之室，還是南陽諸葛廬、成都李白草堂，既出學(xué)者，做作少?zèng)]有了書香。沒有過公家書齋的提高得益于造紙術(shù)和印刷術(shù)。正在用紙張印書事先，竹簡(jiǎn)木牘很占中央，搬書禁書會(huì)車載斗量，一般別人哪能放那樣多書呢？真正意思的書齋是充溢集體氣味的。

　　斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。說笑有學(xué)者，交往無白丁。能夠調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　唐代劉禹錫的《陋室銘》，是仆人志趣的寫照，自古寫書齋的佳作。

　　明代的歸有光，正在青少年人時(shí)期曾廝守于一間極狹隘的書房，名曰項(xiàng)脊軒，“室僅住持，可容一人居”，筆者卻“借書滿架，偃仰嘯歌；冥然兀坐，萬籟有聲”?！俄?xiàng)脊軒志》寫出了一位成年士子的廣博襟懷。

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