保守技能輕工業(yè)化的藏式探尋審美情味的改變

時(shí)間：2012-06-07 09:40 來(lái)源：未知 作者：admin

　　藏族飾物保守技能均為純細(xì)工制造，技能煩瑣，流水線簡(jiǎn)單，沒(méi)有管是狀態(tài)塑造、制造工藝，均反照見(jiàn)共同的審美理念和濃重的人種特征，折光出多檔次的政法歷史現(xiàn)象。昌都地域坐落新疆東部，地處橫斷山脈和三江（金沙江、瀾滄江、怒江）流域，那里因地處偏偏僻，交通靈通，使得藏族保守飾物工藝和中央特征得以絕對(duì)于完好地傳承上去。

細(xì)工藝變化匠人的生涯手腕，是正常工匠的境地，將鍛銅工藝作為本人的生涯形態(tài)，將鍛造佛像作為本人的最高的生涯境地，這才是工匠，尤其是一生信教的優(yōu)良藏族銅工匠生境地。嘎瑪藏族飾物工藝維持了多少世紀(jì)，一代又一代的匠人遵守著這種形式，沒(méi)有人會(huì)刻意改觀它的形狀，每個(gè)工匠都分明本人的義務(wù)是將該署陳舊技能完好地傳承上去，它們是噶瑪藏族人士質(zhì)的依靠、宗教信奉的表現(xiàn)，是佛法物質(zhì)的物化狀態(tài)。

隨著近年來(lái)輕工業(yè)化、鄉(xiāng)村化歷程放慢，輕工業(yè)野蠻向鄉(xiāng)村疾速浸透，越來(lái)越多的匠人搬遷到鄉(xiāng)村；進(jìn)修和傳承該署保守技能需求自小進(jìn)修雕刻、熟讀度量經(jīng)，工藝習(xí)藝周期長(zhǎng)，古代文化的提高，使保守宗教文化、細(xì)工技能的進(jìn)修匆匆淡漠；正在國(guó)內(nèi)文明一體化的進(jìn)程中，藏族文明一直漢化、國(guó)內(nèi)化，藏族飾物文明也逐步被交融，接近失蹤。該署狀況都使嘎瑪藏族飾物保守技能面臨嚴(yán)重應(yīng)戰(zhàn)，掩護(hù)和停滯藏族保守飾物文明變化迫沒(méi)有及待的一項(xiàng)使命。

噶瑪藏族保守飾物的文明構(gòu)成

噶瑪藏族保守飾物是藏族歷史文明停滯、歸納的照射和噶瑪藏族多元一體文明的聰慧結(jié)晶。其反應(yīng)次要來(lái)自三個(gè)范圍:第一是華夏地域漢族文明的滋潤(rùn)。帶有漢族文明認(rèn)識(shí)反應(yīng)的紋樣龍、鳳、蝴蝶、國(guó)花、如意、宮調(diào)格、十二屬相、太極八卦圖等紋樣，正在噶瑪藏族飾物中使用較多。金、銀紋飾的制造和粉飾工藝上多交融漢族鏨刻、鎏金、鑲嵌工藝細(xì)致、華麗的特性；第二是吸引、交融來(lái)自毗連地域人種的粉飾精粹。如噶瑪?shù)赜虻鸟装獾角甲蹇椈装?jiǎn)明樸質(zhì)的反應(yīng)，團(tuán)形連珠紋來(lái)自波斯藝術(shù)品圖案的反應(yīng)，錘揲技法是受北方白族金銀箔器文明的反應(yīng)；其三是佛門文明的反應(yīng)。從8百年起，隨著吐蕃文明的一直滲入，藏傳佛門的思維觀點(diǎn)和審美認(rèn)識(shí)交融到噶瑪藏族飾物中，并發(fā)生了深入的反應(yīng)。

噶瑪?shù)赜蛐欧畈貍鞣痖T，又吸取交融了苯教、道教等特征，維持了多元的文明特征，體現(xiàn)正在保守飾物工藝中，率先是將佛門習(xí)用并尊敬的紅、黃顏色等使用到飾物上，加上藏傳佛門文明的圖案、記號(hào)，來(lái)謀求“佛我同一”的境地，以祈安然、沒(méi)有祥、貧賤。于是，還加上“卐”字紋、蓮條紋和八卦圖等垂范的文明圖符，表現(xiàn)了多元文明的融會(huì)。發(fā)生于魏晉、至盛唐蕭條的卷草紋樣也是嘎瑪藏族保守飾物主要的粉飾紋樣。卷草紋的塑造正常是用砧子配適合宜的錘子鍛打進(jìn)去，并正在卷草紋中粉飾寶珠紋，而后正在寶珠紋中鑲嵌珊瑚、綠松石等色彩較明麗的貓眼。這種粉飾紋樣是嘎瑪藏族飾物罕用的粉飾紋樣，同聲也是整個(gè)藏區(qū)粉飾紋樣的特征。

噶瑪藏族飾物所選用的資料次要是寶石和貴非金屬。寶石次要是綠松石、珊瑚、象牙片、軟玉、瑪瑙以及一些木化石（虎眼石類）等，并盡能夠地采納原石，防止切削，用包邊鑲嵌以烘托和表現(xiàn)主石的排場(chǎng)，顯示珠光寶氣，豪華宣揚(yáng)。噶瑪藏族正在飾物工藝中少量運(yùn)用黃金、白銀、銅等貴非金屬，他們對(duì)于貴非金屬甚至對(duì)于它有著特別的感覺(jué)，將其看成“存正在崇高屬性的非金屬”。舊時(shí)大公衣飾顏色往往以金色色為基調(diào)，金色色意味昂貴、充裕、燦爛和永久，存正在特別的審美情味。此外再有一些價(jià)錢昂貴的自然資料和分解資料，硬質(zhì)的有釉質(zhì)、陶瓷、玻璃、竹木和動(dòng)物果核，軟質(zhì)的有布、絨、毛、毛皮、翎毛等，一般作為飾物寶石或者許非金屬的依靠物或者烘托，經(jīng)過(guò)質(zhì)感光澤的比照，使寶貴的寶石金銀箔顯示愈加華麗壯麗。

工藝中的保守

嘎瑪藏族保守飾物工藝的加工工藝次要有：鏨花、鍛造、錫鋅模的翻制、鉚接等。

鏨花工藝：鏨花工藝是嘎瑪藏族非金屬工藝當(dāng)中使用至多的一種工藝方式，一般運(yùn)用優(yōu)良的鐵釀成的各族外形的鏨子，用試制的鐵錘捶打鐵鏨將紋飾鏨正在退過(guò)分的金、銀、銅名義。沒(méi)有同的鏨刻匠人所運(yùn)用的鏨子也沒(méi)有盡相反，是依據(jù)本人正在臨時(shí)的鏨刻進(jìn)程中經(jīng)歷的小結(jié)試制而成。鏨花事先先將紋飾描畫(huà)正在金、銀或者銅的名義，用鍛造工藝鍛打出紋飾的原形，而后用刻線的鏨子沿紋飾的輪廓線鏨好，正在用平鏨或者陽(yáng)鏨正在貴非金屬名義敲出凸凹崎嶇的平面時(shí)間，而后用沒(méi)有同的鏨子刻出細(xì)部的紋飾。正在鏨花事先匠人一般將所要鏨刻的貴非金屬流動(dòng)正在膠版上。先把松脂、真相大白粉、動(dòng)物油等主料按定然的對(duì)比放入氣鍋熬成淤泥狀，正在鍛打出紋飾的原形的貴非金屬底部擦一層動(dòng)物油，放正在火上烘熱，把熬成的淤泥填入紋飾原形的凸凹處使勁壓緊，再用淤泥填平貴非金屬的底部，而后再把氣鍋中的淤泥倒正在石板上抹平，把紋樣貴非金屬嵌入石板的淤泥上，趁淤泥還沒(méi)結(jié)冰使銀片或者銅片和石板上的淤泥徹底粘合正在一同并壓緊，并用淤泥將其聯(lián)合的旁邊處推實(shí)。結(jié)冰一時(shí)辰后即可用鏨子正在貴非金屬的名義鏨刻紋飾的細(xì)部了。

配焊藥：嘎瑪藏族金匠人運(yùn)用的焊藥與一般焊劑有所沒(méi)有同，從名義看是粉末狀的顆粒浸泡正在大批濾液里，稱焊粉。銀飾焊藥的配制辦法：10份銀退出5份的黃銅再退出大批的電池組片。銅器焊藥的配制辦法：20份銀退出50份的黃銅再退出25份的電池組片。銀焊藥和銅焊藥的加工辦法根本相反，沒(méi)有同的是所需銀、銅和電池組皮的對(duì)比沒(méi)有同。以銀焊藥的加工辦法為例，將10份銀退出5份的黃銅放入坩堝中烈火凝結(jié)，放入大批的電池組皮完全凝結(jié)，而后關(guān)火。正在熔化形態(tài)下退出草木灰，用鐵棍快捷攪和，有時(shí)需求重復(fù)加草木灰，進(jìn)度慢了濾液就會(huì)凝結(jié)成塊狀，如退出的草木灰少了就起沒(méi)有到相隔固體的作用，達(dá)沒(méi)有到預(yù)期的成效。正在沒(méi)有停的攪和和焊藥正在本身結(jié)冰的進(jìn)程中結(jié)成顆粒狀，越細(xì)越好。而后將攪和成顆粒狀的焊藥倒入冷水中。用清水重復(fù)顯影，以后用稀硫酸蕩滌去除焊藥中的雜品，而后再用清水顯影，最初將焊藥放入氣鍋用星火烤干，運(yùn)用時(shí)浸泡正在陶粒濾液里即可。

錫鋅模的翻制：用銀片鏨刻出紋樣的原始榜樣，并正在榜樣上涂墨水為脫模層。取含定然潮氣的沙土，將原始榜樣放正在沙土中，四邊圍合起垂直的沙墻，高低約5CM。將錫鋅料放入坩堝中低溫凝結(jié)，而后將錫鋅濾液倒入沙模中，約3CM。待錫鋅濾液結(jié)冰后存入凝結(jié)的錫鋅模塊，使榜樣和錫鋅模塊結(jié)合，并將榜樣的另一面蕩滌腌臜名義涂上墨水，再次將該榜樣放入沙土中，四邊圍合起垂直的沙墻，高低約5CM。將錫鋅濾液倒入沙摸中。待結(jié)冰出模，使原始榜樣和錫鋅模塊再次結(jié)合，實(shí)現(xiàn)錫鋅模的翻制。

工藝技能與造型的聯(lián)系是銅匠靈性的全體晉升，銅匠正在主宰工藝技能以后怎么正在造型的進(jìn)程中把潛認(rèn)識(shí)中的審美認(rèn)識(shí)晉升進(jìn)去，經(jīng)過(guò)工藝技能把審美認(rèn)識(shí)以造型的詳細(xì)形式流動(dòng)上去，這就成為了粉飾紋樣，那樣，銅匠經(jīng)過(guò)鍛打的手藝特色將本人的整個(gè)靈性都帶入到詳細(xì)的抽象中了。實(shí)在這種景象是一種沒(méi)有盲目的進(jìn)程，叫做人的潛認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)層面的摩擦，一集體的靈性蘊(yùn)含了這兩個(gè)層面的和諧聯(lián)系和摩擦聯(lián)系，也體現(xiàn)了政法性與非政法性的和諧聯(lián)系和摩擦聯(lián)系，異樣還體現(xiàn)出人的物質(zhì)形式與政法的精神形式的和諧聯(lián)系和摩擦聯(lián)系。

應(yīng)答輕工業(yè)化應(yīng)戰(zhàn)

隨著輕工業(yè)化的歷程，近年來(lái)，有些銀銅匠引入一些古代機(jī)器或者工具停止加工。

加工銀銅器大多都正在家里實(shí)現(xiàn)。貨物出售有多少種狀況：第一，銀銅器積攢到定然單位后，本人拿到當(dāng)?shù)劁N售。大多是到昌都地域的一些縣城，以及桉樹(shù)的結(jié)古鎮(zhèn)等地。到當(dāng)?shù)劁N售，有時(shí)氣氣好，很快就批發(fā)一盡，有時(shí)批發(fā)一全體，剩下的成批賣給外地商人。有時(shí)為了趕工夫，也有全副賣給商人的。千萬(wàn)成批賣給商人價(jià)錢要低小半。部分銀銅匠與昌都鎮(zhèn)的商人構(gòu)成了臨時(shí)、穩(wěn)固的聯(lián)系，則大全體的貨物間接賣給相熟的商人；第二，主人本人提早拿銀兩來(lái)定做，竣工起初取貨，并付給工資，這種狀況現(xiàn)正在沒(méi)有太多。其三，商人登門成批推銷。沒(méi)有斷有一些做銀銅器商業(yè)的商人來(lái)村里成批推銷銀銅器、他們正常是正在這家買多少樣，那家買多少樣，都是現(xiàn)金買賣。此外，偶然也有當(dāng)?shù)厝?囊括寺廟)來(lái)請(qǐng)匠人去加工，常常加工完一家人的，其余同村的人又請(qǐng)，打完一家又打第二家，有時(shí)要多少個(gè)月能力回去。

搬到城里的匠人所加工的銀銅器的出售狀況又沒(méi)有太一樣。以搬到昌都的為例,最大的差異是昌都鎮(zhèn)交通便當(dāng)、市面大，全體是藏族人民本人來(lái)料加工和間接用錢購(gòu)置；沒(méi)有像嘎瑪鄉(xiāng)的瓦寨村，次要靠匠人本人拿著銀銅器到當(dāng)?shù)劁N售。

嘎瑪藏族保守飾物紋樣作為全副藏族文明形式之中的一朵小小的奇葩，假如將該署承載著嘎瑪藏族人士質(zhì)信奉的陳舊紋樣物化為嘎瑪藏族群眾的“骨與肉”，那樣，它已經(jīng)給眾人造就出的審美情味就是眾人的“靈與魂”。任何一種文明，隨著時(shí)期的停滯，其物化方式必定會(huì)改觀。但愿，噶瑪藏族保守飾物正在歷史文明變化的激流之中，因?yàn)?ldquo;靈與魂”的具有，其審美情味會(huì)改變?yōu)槠溆嗟奈锘绞浇永m(xù)正在政法中表演主要角色。

關(guān)鍵詞：