溢火流光的光彩世界——談琉璃藝術(shù)創(chuàng)作

時間：2016-12-29 14:54 來源：未知 作者：EYOOA

我國的琉璃藝術(shù)有著悠長的汗青，它既能夠?qū)儆诠に嚸佬g(shù)的領(lǐng)域，又能夠作為一個新的藝術(shù)門類，具備工藝美術(shù)和純藝術(shù)的兩重屬性。琉璃藝術(shù)的創(chuàng)作除要遵守藝術(shù)的一樣平常紀律以外，還要遵守琉璃材質(zhì)的特別紀律。

每一門藝術(shù)種類，都有分歧的藝術(shù)特點。雕塑，長于外型，重視空間和體積；陶瓷，長于釉彩，重視文情釉趣。這些都是由于各自利用了分歧的資料和對象而構(gòu)成的。異樣，琉璃由于利用了分歧于其余藝術(shù)種類的對象和資料，利用了分歧的技法，是以產(chǎn)生了為其余藝術(shù)種類所不克不及取代的藝術(shù)特點。

每個琉璃藝術(shù)家只管在藝術(shù)上各自接收的影響分歧，工藝長于和習(xí)氣利用的技法互異，但均應(yīng)自發(fā)地屈服琉璃材質(zhì)和工藝前提的“限定”。從某種意義上說，恰是這類“限定”孕育了琉璃藝術(shù)的特有魅力，產(chǎn)生了琉璃藝術(shù)光榮照人的漂渺光姿。咱們要利用“限定”，沖破“限定”，成長“限定”，同時在尊敬琉璃藝術(shù)共性的前提下，去施展小我藝術(shù)風(fēng)格的獨創(chuàng)性。

1.琉璃藝術(shù)創(chuàng)作

在咱們的現(xiàn)實工作中，由于受其余藝術(shù)種類的影響比擬多，每每會自發(fā)不自發(fā)地利用琉璃的資料和技能，不計效果地臨摹其余藝術(shù)門類。并非說琉璃藝術(shù)不該該向其余藝術(shù)自創(chuàng)，而是不該妄自尊大，而要勇于自立門戶，充足利用琉璃的物性紀律去停止琉璃藝術(shù)創(chuàng)作。

正如古人用琉璃仿照玉器，不管仿制得何等真切，但其藝術(shù)代價和經(jīng)濟代價，卻總不克不及跨越原作。以是琉璃作為一個自力的藝術(shù)門類，在中國當代琉璃藝術(shù)起步時代，就應(yīng)當以它自己奇特的精力和藝術(shù)面孔自立于天下藝術(shù)之林。只要如許，中國的當代琉璃藝術(shù)能力康健成長，才有生計之本，立錐之地。

若何創(chuàng)作出富裕琉璃物性特點的琉璃藝術(shù)品呢？癥結(jié)在于利用琉璃物性的紀律去停止藝術(shù)計劃。

（1）取長補短。借助變幻無窮的工藝技法，使琉璃有了變化多端的魔力，具備其余藝術(shù)門類弗成比擬的效果。同時琉璃也有它的范圍，是以在計劃時，要別開生面地使計劃順應(yīng)琉璃資料及制造的請求，必定要勇于利用它的優(yōu)點，也要勇于認可它的缺點，去探求能充足施展自己優(yōu)點的題材去表示。這可叫做“有所為有所不為”，也可叫做因材施藝吧。

（2）巧用資料。琉璃藝術(shù)在計劃時就要考慮到用料。一樣平常來說琉璃的材質(zhì)是比擬華美的，但琉璃藝術(shù)的代價不是資料自己的物資代價，而是經(jīng)由進程工藝資料和技能所到達的藝術(shù)效果。是以，計劃時必定要從藝術(shù)效果動身，巧用資料，特別是一些珍貴資料。用得巧，會起到畫蛇添足的感化，假如濫用，不只構(gòu)成物資上的揮霍，還會令人目迷五色，構(gòu)成鵲巢鳩占的效果。不只無益于進步作品的藝術(shù)咀嚼，反而會流于俗氣，降低了藝術(shù)風(fēng)格。美國琉璃傳奇藝術(shù)家戴爾·奇胡利的作品看似說話純真，卻給人以激烈的視覺震動。

（3）節(jié)儉工時。琉璃在計劃時，還要考慮到制造時省工。省工，不是偷工，不是精雕細刻。藝術(shù)品臨盆的光陰是非和其藝術(shù)代價并非完整成正比的。相傳唐朝的吳道子與李思訓(xùn)，同為大同殿畫壁畫嘉陵江山川，李思訓(xùn)費三月之功，吳道子則一日而就，各臻其妙。當代畫家齊白石和黃賓虹的畫，前者簡潔，后者密實，各有所長。固然，在工藝美術(shù)臨盆管理中，盤算代價，要以臨盆所消費的社會必要休息光陰作為依據(jù)。但這每每輕易惹起一種誤會：覺得花工愈多、技能愈復(fù)雜的產(chǎn)物，其藝術(shù)性必定也愈高，招致了自覺繁瑣加工，掉臂藝術(shù)效果的偏向，構(gòu)成某些工藝美術(shù)品在技能上的畸構(gòu)成長，反倒破壞了利用的藝術(shù)效果。

琉璃藝術(shù)作為藝術(shù)品，請求有藝術(shù)性，請求有能表白藝術(shù)效果的技能，請求藝術(shù)和技能的同一。在不影響藝術(shù)效果的前提下，也請求在制造時省工時。

為了省工，首先在計劃上要刪繁就簡，以順應(yīng)工藝制造上的請求。假如從藝術(shù)上講，繁與簡不克不及說誰高誰低，不外就藝術(shù)總的準則應(yīng)是以少勝多?，F(xiàn)實上每個藝術(shù)家創(chuàng)作時都在停止分歧水平的提煉、歸納綜合、加工和棄取。琉璃由于制造法式復(fù)雜，工藝周期長，在計劃時，就尤要刪繁就簡，停止勇敢的藝術(shù)加工，以順應(yīng)工藝制造的請求。

琉璃的工藝技法豐碩多樣，不是表演技能，而是為了藝術(shù)效果。省工不是偷懶，而是勤于動腦的成果，自覺地加工才真是藝術(shù)上的懶漢。

2.琉璃藝術(shù)制造

計劃固然是琉璃藝術(shù)成敗的癥結(jié)，但只要經(jīng)由進程制造能力釀成一件琉璃藝術(shù)制品。計劃和制造是琉璃藝術(shù)創(chuàng)作中的兩個階段，而制造更是琉璃藝術(shù)創(chuàng)作的物資轉(zhuǎn)化進程。

計劃和制造這兩個階段并非截然離開的。在計劃時，對制造后的效果每每還不克不及完整預(yù)感，制造也不是如法泡制，而是異?；顫姷膭?chuàng)造性休息，是計劃的繼續(xù)和成長，是創(chuàng)作進程當中異?；顫姷囊画h(huán)。使作品成為“手中之竹”，而不是“胸中之竹”，更不是“眼中之竹”。每個進程，都是一次奔騰，一次升華。那種覺得琉璃藝術(shù)家管計劃，工人管制造，而把計劃和制造分裂開來的見地，是對琉璃藝術(shù)的誤會，無益于琉璃藝術(shù)的成長。某些計劃稿謹嚴、工藝上請求規(guī)范化的作品，工人徒弟能夠負有更大的義務(wù)，但計劃者也不克不及撒手不管，兩邊要密切合作。

琉璃的技法，體如今工藝制造的進程當中，只要從事琉璃的制造，能力控制琉璃的技能。也只要從事琉璃的理論，才有可能成長琉璃的技法。由于制造工藝上的偶爾效果或差錯，每每能給新的工藝技法以啟發(fā)，進而才有可能推動琉璃技法的更新和成長，工藝技法上的改革，每每給藝術(shù)上的立異供給前提。

3.總結(jié)

東方的當代藝術(shù)加倍普遍地利用各類物資資料和工藝手腕，異常講求利用對象或資料“做”出了光榮的藝術(shù)天下。

不管塑、雕、磨、嵌、刻都不是目標，而是到達某種藝術(shù)效果的手腕，無所謂高下之分。分歧藝術(shù)種類的創(chuàng)作所需的對象資料分歧，臨盆方式也分歧，各從容情勢技能上有其講求的重點。不克不及以某種藝術(shù)種類在情勢技能上的請求，去權(quán)衡其余藝術(shù)種類。癥結(jié)在于效果，在于藝術(shù)，為了尋求藝術(shù)效果，不擇創(chuàng)作手腕，才是當代藝術(shù)的地步。

琉璃是富裕材質(zhì)美、自然美和人工美的藝術(shù)。它在資料的豐碩多彩和工藝技法的變幻無窮的方面，有著得天獨厚的前提。不要忘懷尊敬客觀紀律，施展客觀上風(fēng)的事理。咱們研討琉璃藝術(shù)，就要尊敬琉璃物性的紀律，不要做椽木求魚那樣的違背琉璃物性紀律的有效休息，而要最大限度地發(fā)掘琉璃材質(zhì)與工藝的后勁，最大限度地施展琉璃材質(zhì)與工藝的上風(fēng)。

琉璃是天主送給人類的禮品，琉璃藝術(shù)是這份珍貴禮品的延長和成長。它滿載人類的文化和聰明，它散收回溢火流光的神的光線，它將在中國的大地上綻開，它將屹立于天下藝術(shù)之林。

關(guān)鍵詞：